Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Negare non possum. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Duo Reges: constructio interrete. Hos contra singulos dici est melius. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Nam bonum ex quo appellatum sit, nescio, praepositum ex eo credo, quod praeponatur aliis. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.
Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Sint modo partes vitae beatae. Minime vero, inquit ille, consentit. Praeclare hoc quidem. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Eademne, quae restincta siti? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.
Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem beate vivendi, a se principia rei gerendae peti; Omnia peccata paria dicitis. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.
Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. At, si voluptas esset bonum, desideraret.
