Est, ut dicis, inquit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Duo Reges: constructio interrete. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia. Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Facillimum id quidem est, inquam. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Pauca mutat vel plura sane; Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.

De illis, cum volemus. Gerendus est mos, modo recte sentiat. De quibus cupio scire quid sentias. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt?

Maximus dolor, inquit, brevis est. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.